Karin Krause

Assistant Professor of Byzantine Theology and Visual Culture; Affiliate Faculty, Department of Art History

MA, University of Bonn
PhD, University of Munich (LMU)

 

Karin Krause has published on a wide array of topics, including Byzantine book illumination, the interrelation of images and texts, monumental art of Medieval Italy, Early Christian pilgrimage art, the cult of relics, art and liturgy, visual allegory, the classical heritage, phenomena of cultural and artistic transfer from Byzantium to the West, and the legacy of Byzantine art in post-medieval Europe.

Her first book, The Illustrated Homilies of John Chrysostom in Byzantium (published in German) was awarded a prize by the German Southeast Europe Society (Südosteuropa Gesellschaft). Krause is currently completing her second monograph, tentatively titled Propaganda – Cult – Scholarship. The Response to Byzantine Artifacts in Venice (13th–18th c.). This investigation is situated within the broader contexts of cultural exchange in the Mediterranean area and of Western perceptions of Byzantium until the Baroque age. She has begun research for a further book project, Images of Inspiration in Byzantium and beyond, for which she is exploring visual and textual material relevant to the notion of divine inspiration from Antiquity to the later Middle Ages.

Karin Krause has received research grants and fellowships from the German Research Community (DFG), the Max Planck Society, the Gerda Henkel Foundation, Dumbarton Oaks, the University of Basel; the German Academic Exchange Service (DAAD) and the Hellenic Republic.

Before joining the University of Chicago faculty Professor Krause was Lecturer of Art History at the University of Basel and Visiting Lecturer at the Universities of Vienna, Bonn and Helsinki. 

 

Select work: 

Books

 Die illustrierten Homilien des Johannes Chrysostomos in Byzanz (Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz, Reihe B: Studien und Perspektiven, 14) (Wiesbaden: Reichert, 2004) [250 pp., 4°]

Co-edited with B. Schellewald: Bild und Text im Mittelalter (Sensus, 2) (Cologne: Böhlau, 2011) [18 essays German/English, 420 pp., 8°].

 

Articles

 “Die Inschriften der Genesismosaiken,” in M. Büchsel, H.L. Kessler, R. Müller (eds.),The Atrium of San Marco in Venice (Berlin: Reimer, 2014), 143-76.

“Heilige Schrift im Bild. Spätantike Portraits der inspirierten Evangelisten als Spiegel eines neuen Medienbewusstseins,” in K. Krause, B. Schellewald (eds.), Bild und Text im Mittelalter (Cologne: Böhlau, 2011), 41-83.

“Einführung, II,” in K. Krause, B. Schellewald (eds.), Bild und Text im Mittelalter(Cologne: Böhlau, 2011), 21-5.

“Ikonographie des Athanasius,” in P. Gemeinhardt (ed.). Athanasius Handbuch(Tübingen: Mohr Siebeck, 2011), 428-40.

“Konstantins Kreuze. Legendenbildung und Artefakte im Mittelalter,” in M. Borgolte, B. Schneidmüller (eds.), Hybride Kulturen im mittelalterlichen Europa. Vorträge und Workshops einer Frühlingsschule (Berlin: Akademie Verlag, 2010), 171-93.

 “Warum die Tage Flügel haben. Zur Antikenrezeption bei Personifikationen in Spätantike und Mittelalter,” in Nea Rhome. Rivista di ricerche bizantinistiche  6 (2009), 103-26.

 “Feuerprobe, Portraits in Stein. Mittelalterliche Propaganda für Venedigs Reliquien aus Konstantinopel und die Frage nach ihrem Erfolg,” in M. Mersch, U. Ritzerfeld (eds.),Lateinisch-griechisch-arabische Begegnungen. Kulturelle Diversität im Mittelmeerraum des Spätmittelalters (Berlin: Akademie Verlag, 2009), 111-62.

 “Die Kooperation von Schreibern und Illustratoren bei byzantinischen Zierbuchstaben,” in E. Dobrynina (ed.), Mediaeval Book Centres: Local Traditions and Inter-regional ConnectionsProceedings of the International Symposium, Moscow, 5–7 September 2005 (Moscow: Izdat. Skanrus, 2009), 111-43.

 “The Staurotheke of the Empress Maria in Venice: a Renaissance Replica of a Lost Byzantine Cross Reliquary in the Treasury of St. Mark’s,” in W. Hörandner, A. Rhoby (eds.), Die kulturhistorische Bedeutung byzantinischer Epigramme. Akten des internationalen Workshop (Wien, 1.-2. Dezember 2006) (Vienna: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008), 37-53.

 “Göttliches Wort aus goldenem Mund. Die Inspiration des Johannes Chrysostomos in Bildern und Texten,” in R. Brändle, M. Wallraff (eds.), Chrysostomosbilder in 1600 Jahren. Facetten der Wirkungsgeschichte eines Kirchenvaters (Berlin/New York: De Gruyter, 2008), 139-67.

“Painted Initials in Byzantium – a Case in Point for the Collaboration of Scribes and Artists,” in International Symposium on Mediaeval Book Centres: Local Traditions and Inter-regional Connections. Moscow, State Institute for Art Studies, September 5–7, 2005, Abstracts (Moscow: Trilistnik, 2005), 41-2.

“Venedigs Sitz im Paradies. Zur Schöpfungskuppel in der Vorhalle von San Marco,” in Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz 48 (2004), 9-53.

“Immagine – reliquia: da Bisanzio all'Occidente,” in G. Wolf, C. Dufour Bozzo, A. R. Calderoni Masetti (eds.), Mandylion, Intorno al Sacro Volto da Bisanzio a Genova(Milan: Skira, 2004), 209-35.

“Zwei illustrierte Manuskripte der ‘Perlen des Chrysostomos’ in der Bibliothèque nationale,” in XXe Congrès International des Études Byzantines (Collège de France–Sorbonne, 19–25 août, 2001), Pré-actes, III. Communications libres (Paris, 2001), 28.

 “Darstellungen der Kreuzesverehrung auf palästinensischen Pilgerampullen,” inMitteilungen zur spätantiken Archäologie und byzantinischen Kunstgeschichte 2 (2000), 9-51.

 “Homilien des Johannes Chrysostomos zum Matthäus-Evangelium,” in R. Baumstark (ed.), Rom und Byzanz, Schatzkammerstücke aus Bayerischen Sammlungen (Munich: Hirmer, 1998), no. 60, 199-201.

 


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